拉康在《创始法案》中指出，学校“代表着必须完成工作的有机体——它在弗洛伊德开辟的领域中，恢复了其真理的锋利犁头” [1] 他人失踪 。对工作的强调让我们把注意力集中在这种非常精确的工作模式上，即卡特尔，这种模式的风格以转移为基础，并暗示着缺乏。
群体效应
1980年，在危机的背景下，拉康寻求一种方法来对抗阻碍学院工作的“群体效应”。为此，他再次提到了卡特尔。这是一个悖论：为了避免“群体效应”，他依靠群体。然而，卡特尔是一种团体形式，其原则是参与人数有限且有时间限制：“继续吧。聚在一起，坚持做某事，然后分手去做其他事。我向你谴责的是一个弗洛伊德原因逃避群体效应的问题。由此我们推断，这种情况只会持续暂时，我的意思是——如果我们在坚持到无法回头的地步之前解开自己。 » [2]因此，拉康赞扬了“旋风”、“抽签”和“排列”所允许的“临时”，并不是为了绝对避免胶水——因为卡特尔的工作并不省去它——而是为了让人们在必要时摆脱它。
缺乏或在其他
这种粘合效应必须与和他者的关系基础相比较。拉康指出：“他者缺失了。我也觉得很有趣。 » [3]然而，人们可能会试图使“他者”变得更加具有存在感，因为它是缺乏的。拉康的目的是通过他的解读使人脱离他者， 并认为这 巴林电话号码库 种粘合剂也是他者所缺乏的一种效果。在此之中，胶水效应至少是不可避免的。拉康通过使这种缺乏成为驱动力来颠覆事物。雅克-阿兰·米勒指出，通过卡特尔，他将一种装置形式化，允许主体利用“他者的缺失或他者的缺失来工作，也就是说，基于他的无知，基于他者不知道的事实” [4]。
转学和工作
缺乏“他者”的问题对精神分析的教学产生了影响，因 永生的赎罪或丧失:教训 为“只有通过工作转移的渠道，才能从一个学科传递到另一个学科”：“没有任何教义机构[…]能够预先判断剩下的结论” [5]。因此，工作的转移立即从任何学说、任何封闭的、普遍的知识中剔除，而重点则放在了其余部分上。
在这种工作从一方向另一方转移的过程中，问题并不在于“成果”，而在于 转移的“工作作风” [6] 。这就是为什么在学校里，成员不是主人，而是“被决定的工人” [7]，在这个意义上，决定也得到了表述和其他相关因素的支持。拉康还旨在使他的学校成员脱离对知识的认同。通过混淆知识的主体和应该知道的主体，危险在于给予他人一致性，以至于热爱他的知识，并坚持下去。它是关于保持“对知识的热爱”与“对知识的渴望”保持距离 [8]。这种渴望建立在一种缺陷之上，他自己制造了这种缺陷而没有去填补。知识并没有被排除在外，而是被安置在其他地方，就像移动的地平线一样。
展示而不是理解
学校的目标是“恢复真理的锋利犁头”，涉及通过工作转移所承载的真理。这不是一个唯一的真理，但也不是全部。 1963 年，在被国际精神分析协会（IPA）逐出教会期间，拉康将真理的维度与转移的维度联系起来，而转移则 2017 年国际理论物理中心会议 由其与他者的缺失的关系所支持，甚至定义：“从这种分析的实践中，我试图陈述 […] 我是如何捕捉它的。它的真理是变化的、令人失望的、难以捉摸的，[,]因为分析的实践必须通过欺骗来征服真理，[.]因为转移不过是转移到没有名字的东西而不是他者” [9]。因为“他者”被标记为减号，尤其是在知识层面，“所以需要去建构、去论证，而这一切，都要从真理是能指的结果这一事实出发” [10] ——这是卡特尔工作方式的一部分。